音乐高山流水？第一段：引子。旋律在宽广的音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现，描绘出一幅“高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定”的充满诗意的画面。第二段：清澈的泛音，活泼的节奏，那么，音乐高山流水？一起来了解一下吧。
高山流水：高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长。丛羡说什么此曲只应天上有，说什么人间能有几回闻。去城市，下雹帆农村，处处有乐声袅袅，那便是高山流水的遗韵渗肆拍。
这首曲子在高山部分表现出了高山雄浑、深沉、肃穆、高洁的神韵。在流水部分形象地表现了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。
流水在大自然中的变化万千,有小溪流水的潺潺,有大江东去磅礴,有瀑布倾斜的奔腾，还有几个清澈透明的泛音，令人想起了山泉丁冬水花轻溅的景象。迹并
全曲气势宏知源大，意境深邃，表现出秀丽、柔美的江南情调。由于古琴的制造结构的特殊性和演奏特点的多样性，古琴的音色是极富民族搭州态性的。这首曲子也证明了东方音乐的美感在于它似一幅中国水墨画，宁静致远，深邃绵长，蕴涵着东方深远的文化内涵。
扩展资料：
历史典故
俞伯牙是春秋时期的著名音乐家，
他善于弹琴，极负盛名，很多人都赞他琴声美妙，琴技高超，但是伯牙知道，没有人是真正的懂他的琴声，他自然也不在乎这些人的评价，他也在游历的途中一直寻找着自己的知音，寻找一个真正懂他琴声的人。
一次，他奉命出使楚国，当时他乘船到了汉阳江口，因为风浪太大，于是就将船停在一个小山下面，到了晚上的时候，风浪渐渐平息，伯牙的心境也变得十分纯净，于是就拿出了随身携带的琴弹奏起来，但是一曲未终，琴弦却断了一根。
他停下来四处望，见一个眉清目秀的青年男子站在月光下，男子微笑解释自己只是个打柴的，路过听见琴声就站在那里听，伯牙就问他是否能自己刚弹的曲子。
了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。
流水在大自然中的变化万千,有小溪流水的潺潺,有大江东去磅礴,有瀑布倾斜的奔腾，还有几个清澈透明的泛音，令人想起了山泉丁冬水花轻告渗指溅的景象。
全曲气势宏大，意境深邃，表现出秀丽、柔美的江南情调。由于古琴的制袜配造结构的特殊性和演奏特点的多样性，古琴的音色是极富民族性的。这首曲子也证明了东方音乐的美感在于它似一幅中国水墨画，宁静致远，深邃绵长，蕴涵着东方深远的文化喊州内涵。
古筝名曲《高山流水》
古筝名曲《高山流水》，为中国十大古曲名曲之一。这是一首浙江筝物滚曲，乐曲由“高山”和“流水”两部分组成。前半部分运用两个八度并带按滑的“大撮”技法及浑厚而优美的音色描绘高山的雄伟气势，后半部分则在按滑的同时连续的刮奏，表现了流水的'不同形态，时而如涓涓细水，时而如滔滔洪流，气势磅礴，形象逼真。有身临其境、耳闻其声之感。
传说先秦琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末家冯梦龙在中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、宴蚂裤《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
《高山流水》曲谱最早见于刊行于1425年明代朱权所编的《神奇秘谱》，此谱之《高山》《流水》解题说：“橡差猜《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。后来分高山为四段，流水为八段。”据此记载及在民间广泛流传的伯牙鼓琴遇知音的故事可知：《高山》《流水》这两首著名的古琴曲，成曲时间大约在两千多年前。
俞伯牙摔琴谢知音
随着明清以来古琴演奏艺术的发展，《高山》《流水》有了很大变化。多种琴谱中，以刊行于1876年清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂《流水》”，以其形象鲜明、情景交融而广为流传。因此，庆瞎后世琴家多据此谱演奏。梁型
以上就是音乐高山流水的全部内容，《高山流水》曲谱最早见于刊行于1425年明代朱权所编的《神奇秘谱》，此谱之《高山》《流水》解题说：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。
