高一语文必修二文言文？经》那么，高一语文必修二文言文？一起来了解一下吧。
【必修一】
烛之武退秦师
荆轲刺秦王
鸿门宴
【必修二】
《诗经》两首
氓
采薇
离骚
孔雀东南飞（并序）
诗三首
涉江采芙蓉
短歌行
归园田居（其一）
兰亭集序
赤壁赋
游褒禅山记
【必修三】
蜀道难
杜甫诗三首
秋兴八首（其一）
咏怀古迹（其三）
登高
琵琶行（并序）
李商隐诗两首
锦瑟
马嵬（其二）
寡人之于国也
劝学（节选）
过秦论
师说
【必修四】
柳永词两首
望海潮（东南形胜）
雨霖铃（寒蝉凄切）
苏轼词两首
念奴娇·赤壁怀古
定风波（莫听穿林打叶声）
辛弃疾词两首
水龙吟·登建康赏心亭
永遇乐·京口北固亭怀古
李清照词两首
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）
声声慢（寻寻觅觅）
廉颇蔺相如列传（节选）
苏武传
张衡传
【必修五】
归去来兮辞
滕王阁序
逍遥游（节选）
陈情表
漏选处请谅解，好多的都已经记不怎么清楚
必修一
烛之武退秦师、荆轲刺秦王、鸿门宴
必修二
离骚、孔雀东南飞并序、兰亭集序、赤壁赋、游褒禅山记
必修三
蜀道难、琵琶行并序、寡人之于国也、劝学、过秦论、师说
必修四
廉颇蔺相如列传、苏武传、张衡传
必修五
归去来兮辞并序、滕王阁序、逍遥游、陈情表
扩展资料
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
参考资料来源：百度百科-高中语文
背诵篇目建议
2．兰亭集序 ——王羲之 P193．赤壁赋 ——苏轼 P221．氓 ——《诗经》 P212．离骚 ——屈原 P24
5．归园田居（其一） ——陶渊明 P346．烛之武退秦师 ——《左传》 P367．荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》 P38必修（三）
7．寡人之于国也 ——《孟子》 P558．劝学 ——《荀子》 P579．过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜 P59
9．廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁 P69必修（五）1．归去来兮辞（并序） ——陶渊明 P252．滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃 P293．陈情表 ——李密 P36
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
<褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“花”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 >
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
<由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。>
于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
<对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。 >
余与仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
<我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。 >
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
<同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）>
您好！必修二里基本上都是背诵的内容 ，当然 我是指在演讲那些文章之前的 散文中的重点句子和文言文。《诗经》里的一些名句。《离骚》里的一些名句。诗三首包括〔涉江采芙蓉，短歌行，归园田居一〕《兰亭集序》全篇，因为每次出题都不是同一句，考下来除了第一句 其他都考到了《游褒禅山记第2第3段》荷塘月色不怎么会考到 但是还是要多看一点。故都的秋稍作了解，了解作者的情况和写作背景。囚绿记里有些句子很重要 有时候还是会考到，可以翻翻书 看老师重点讲了哪些段落。后面的演讲稿了解好背景情况即可。
以上就是高一语文必修二文言文的全部内容， 课文。
